المعاهد الدينية المسيحية

كتاب أولاً. المعرفة بالله الخالق وسيطة. يعامل "اﻷول كتاب" المعرفة بالله الخالق. ولكن كما الحال في خلق الرجل أن أفضل عرض بيرفيكشنز الإلهية، حيث الرجل أيضا جعل موضوع الخطاب. ثم أن الكتاب كله يقسم إلى اثنين من رؤساء الرئيسية-السابقة المتصلة بالمعرفة بالله، والأخير لمعرفة الرجل. وفي الفصل الأول، تعتبر هذه معا؛ وفي كل فصل من الفصول التالية، كل على حدة: في بعض الأحيان، مع ذلك، اختلطت مع المسائل الأخرى التي تشير إلى واحدة أو أخرى من الرؤساء؛ مثلاً، المناقشات المتعلقة بالكتاب المقدس، والصور، التي تندرج في إطار الرئيس السابق، والثلاثة الأخرى فيما يتعلق بإنشاء العالم، الملائكة المقدسة والشياطين، التي تندرج في إطار هذه. تتعلق النقطة الأخيرة التي تناقش اليوم أي أسلوب الحكومة الإلهية، على حد سواء. فيما يتعلق بالرئيس السابق-أي معرفة بالله، فإنه يظهر، في المقام الأول، ما النوع من المعارف التي الله يتطلب، في الفصل 2. وفي المرحلة الثانية (الفصل 3-9)، هذه المعرفة يجب السعي فيها، وهي لا في الرجل؛ لأنه، على الرغم من أن طبيعة الحال مزروع في العقل البشري، فإنه يكون قد قضى، جزئيا بالجهل، جزئيا بالنوايا الشريرة، الفصل 3 و 4؛ لا في إطار العالم: لأنه، على الرغم من أن يضيء أكثر وضوح هناك، نحن من الغباء بحيث أن هذه المظاهر، ومع ذلك بيرسبيكووس، تزول دون أي نتيجة مفيدة، الفصل 5؛ ولكن في الكتاب المقدس (الفصل 6)، التي تعامل من الفصل 7-9. في المقام الثالث، فإنه يظهر ما طابع الله، الفصل 10. وفي المقام الرابع، كيف الكافرة لتقديم نموذج مرئي إلى الله (هنا الصور وعبادة لهم، ومصدره، تعتبر)، الفصل 11. في المرتبة الخامسة، تظهر أن الله أن تكون فقط وكلياً عبدوا، الفصل 12. وأخيراً، يعالج الفصل 13 وحدة الجوهر الإلهي، وتمييز ثلاثة أشخاص. فيما يتعلق برئيس الأخير-أي معرفة بالرجل، أولاً، يعامل الفصل 14 من خلق العالم، ومن الملائكة الجيدة والسيئة (وهذه كلها بعد الإشارة إلى الرجل). وثم يتناول الفصل 15، تناول موضوع الرجل نفسه، طبيعته وصلاحياته. كلما كان ذلك أفضل لتوضيح طبيعة كلا من الله ورجل، الفصول المتبقية الثلاث-أي 16-18، الشروع في تعامل الحكومة العامة في العالم، وخاصة من أفعال البشر، المعارضة لثروة ومصير، شرح المذهب واستخدامها. وفي الختام، يتم إظهاره، رغم أن الله يستخدم أداة الشرس، ومحض من الخطيئة ومن وصمة من كل نوع. الفصل الأول معرفة الله وأنفسنا متصلة بعضها بعضا؛ طبيعة الاتصال أقسام. 1-مجموع الحكمة الحقيقية-وهي المعرفة من الله ومن أنفسنا. آثار هذه الأخيرة. 2-آثار المعرفة بالله، في الإذلال فخرنا، إزاحة الستار عن أعمالنا النفاق، تثبت بيرفيكشنز المطلقة من الله، والخاصة بنا إلياس المطلق. 3-آثار المعرفة بالله يتضح من الأمثلة، 1. الحرم المقدس؛ 2-من الملائكة المقدسة؛ 3-للشمس والقمر. 1-حكمتنا، بقدر ما ينبغي أن يعتبر حكمه حقيقية وصلبة، تتألف كلها تقريبا من جزأين: المعرفة من الله ومن أنفسنا. ولكن كما هذه ترتبط معا بروابط كثيرة، ليس من السهل تحديد أي من البلدين تسبق وتلد أخرى. وفي المقام الأول، لا رجل يمكن مسح نفسه دون فورا تحويل أفكاره تجاه الله في الذين يعيش ويتحرك؛ لأنه من الواضح تماما، أن الأوقاف التي نملكها لا يمكن أن تكون من أنفسنا؛ ناي، أن وجودنا ذاته شيء من الإقامة في الله وحدة. وفي المقام الثاني، تشبه تلك النعم التي يفوتوا استخلاص إلينا من السماء، تيارات إجراء لنا الينبوع. هنا، مرة أخرى، ﻻدراك حسن الذي يتواجد في الله يصبح أكثر وضوحاً من الفقر. وبوجه خاص، يجبرنا الخراب البائس الذي أوقع التمرد اﻷول رجل منا، لتشغيل أعيننا فصاعدا؛ ليس فقط أنه بينما الجياع وفاميشينج قد ثم نسأل ما نريد، ولكن يجري أثارت بالخوف قد تعلم التواضع. يحصل لكما يوجد في الرجل شيء مثل عالم البؤس، ومنذ ذلك الحين كنا ستريت الزي الإلهي لنا العار عارية تكشف عن مجموعة هائلة من خصائص المشين كل رجل، ويجري ستونغ بوعي بلده التعاسة، بهذه الطريقة بالضرورة على الأقل بعض المعرفة بالله. وهكذا، لدينا شعور من الجهل، الضعف، باختصار، الغرور، نريد الفسوق والفساد، يذكرنا (انظر كالفن في يوحنا 4: 10)، التي في الرب، وبلا لكنه، أركز على ضوء الحقيقية للحكمة والفضيلة الصلبة ووافر الخير. ونحن لذلك تحث الخاصة بنا أشياء شريرة للنظر في الأشياء الجيدة من الله؛ وفي الواقع، لا نطمح له بجدية حتى بدأنا لتكون استيائها بأنفسنا. للرجل ما هو ليس التخلص من الراحة في نفسه؟ ذوي الخوذات البيضاء